Il peccato originale e la personalità in Adamo e Eva Un approccio esegetico-psicologico all’antropologia rivelata in Gen 3, 8-13
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Resumo
L’articolo intende approfondire gli effetti del peccato originale sulla base dell’analisi esegetica di Gen 3 e di una sua interpretazione psicologica utilizzando il modello psicopatologico delle Relazioni Oggettuali. I risultati sono fondati sull’antropologia rivelata, secondo cui il peccato originale comporta una ferita nella natura della persona umana come unità corporea, psichica e spirituale. Il peccato d’origine influisce quindi anche sulla psiche e sulla personalità di Adamo ed Eva. Dopo il peccato, emergono in essi comportamenti di fuga dalle proprie responsabilità e proiezioni sull’altro (Dio) a sfondo persecutorio. Tali comportamenti sono considerati in chiave psicologica come espressione di meccanismi difensivi, dovuti alla percezione inconscia di debolezza personale e al prevalere della concupiscenza. Tali caratteristiche possono essere inquadrate nell’area psicopatologica della struttura narcisista di personalità. Secondo Gen 3, dopo il peccato d’origine, compaiono nell’uomo la vergogna, la paura di Dio, la non ammissione colpa personale, l’accusa dell’altro riguardo alla propria scelta di peccato, l’incapacità di chiedere il perdono divino. Dio, attraverso la storia della salvezza, manifesta il suo amore e la sua cura verso l’uomo. L’uscita dall’Eden aiuta l’uomo narcisista a prendere consapevolezza della propria realtà, a riconoscere i propri limiti e il proprio peccato e, infine, a intraprendere un cammino di conversione e a ricevere la salvezza gratuita di Dio.
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