Los capítulos I – IV del Monologion de san Anselmo de Canterbury como partes de una única vía argumentativa a posteriori para demonstrar la existencia de Dios

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Nicolás Olivares Bøgeskov

Resumo

Analisa a argumentação a posteriori da existência de Deus encontrada no Monologion de Anselmo. Sustenta que os argumentos dos capítulos I-IV são partes de uma única via argumentativa comparável com a quarta via do Aquinate. O único ponto de partida do argumento é a evidência dos graus da perfeição transcendental (bondade e grandeza) que encontramos nas coisas. Segundo este ponto de partida único, o argumento conta também com uma formulação única do princípio da causalidade dada no Capítulo I. Por este princípio Anselmo infere a existência de um único primeiro princípio (o que é por si) a partir de seus efeitos (o que é por outro). Ao contrário do que é dito frequentemente, mostra-se que os capítulos III e IV não contêm argumentos propriamente demonstrativos da existência de Deus, senão argumentos com os quais Anselmo reforça as disposições do referido princípio de causalidade, do qual não podem ser separadas para poderem ser conclusivas. O Capítulo III demonstra a impossibilidade de que o que é por si seja algo múltiplo, enquanto que o Capítulo IV demonstra a incapacidade da natureza suprema da que procedem todas as coisas possa ser superada ou igualada por outra em dignidade.

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Como Citar
Olivares Bøgeskov, N. (2016). Los capítulos I – IV del Monologion de san Anselmo de Canterbury como partes de una única vía argumentativa a posteriori para demonstrar la existencia de Dios. Brasiliensis, 5(10), 7-32. https://doi.org/10.5281/zenodo.8128025
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Artigos
Biografia do Autor

Nicolás Olivares Bøgeskov, Centro de Estudos Redemptoris Mater, Brasília

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Como Citar

Olivares Bøgeskov, N. (2016). Los capítulos I – IV del Monologion de san Anselmo de Canterbury como partes de una única vía argumentativa a posteriori para demonstrar la existencia de Dios. Brasiliensis, 5(10), 7-32. https://doi.org/10.5281/zenodo.8128025